Der Sabbat aus adventistischer Perspektive: Rafael Schäffer liefert Impulse, wie der Sabbat gewinnbringend gestaltet werden kann.
Als Adventist zähle ich zu einer kleinen christlichen Minderheit, für die Freitagabend und Samstag heilig sind, weil wir in dieser Zeit Sabbat feiern. Macht die restliche Christenheit nicht das Gleiche am Sonntag? Eine Frage, die Sie nach dem Lesen dieses Artikels vielleicht differenzierter klären können …
Meinem Empfinden nach ist der Sabbat für viele Christinnen und Christen ein unentdeckter Schatz – ein unbekanntes Geschenk Gottes. Das motiviert mich, darzustellen, wie ich als Adventist Sabbat feiere, welche Bedeutung er für mich hat und wie ich diese Zeit immer wieder neu als Segen Gottes empfinde. Die Heiligung des Sabbats – am Samstag – und die Feier der Auferstehung unseres Herrn – am Sonntag – sind für mich kein Widerspruch. Man kann das eine tun, ohne das andere zu lassen. Für Christen, die ihre Gottesdienste am Sonntag abhalten, ist der Sabbat frei für Begegnungen mit sich selbst, mit Gott, mit Familie und Freunden. Dies kann eine Umstellung und Veränderung von Gewohnheiten bedeuten. Wie kann der Sabbat gestaltet werden? Impulse aus adventistischer Sicht:
Sabbat am Samstag feiern
Freitagnachmittag: Nach mehrmaligen Zurufen meiner Frau reiße ich mich vom Schreibtisch los. Etwas widerwillig lege ich Notizen beiseite und schalte den Computer aus – am liebsten würde ich weiterarbeiten, um die volle To-do-Liste zu reduzieren. Doch jetzt muss das bis Montag warten. Meine Frau und ich stürzen uns auf die Hausarbeit: putzen, fegen, Staub saugen, aufräumen, was unter der Woche liegen geblieben ist, Wäsche waschen, Müll rausbringen, den Wocheneinkauf tätigen … bis zum Abendessen ist meistens alles geschafft. Es stellt sich ein besonderes Gefühl der Ruhe und Entspannung ein: Der Sabbat fängt an, wir freuen uns auf das Wochenende!
Früher versammelten meine Eltern meine beiden Geschwister und mich nach dem Abendessen. Wir hörten biblische Geschichten, sangen Lieder, beteten gemeinsam. Manchmal spielten wir danach noch etwas, bevor wir Kinder ins Bett gingen. Irgendwann im Alter zwischen 10 und 15 Jahren ist diese Angewohnheit eingeschlafen. Ich denke dankbar an diese Zeit zurück. Wenn unser Nachwuchs alt genug ist, möchten meine Frau und ich diese Gewohnheit wiederbeleben.
Am Samstagmorgen besuchen wir den Gottesdienst unserer Gemeinde. Vor der Corona-Pandemie veranstalteten wir dort alle zwei Wochen ein gemeinsames Mittagessen. Jeder brachte etwas mit und steuerte es dem meist sehr abwechslungsreichen Büfett bei. Wir vermissen diese Gemeinschaft. Heute haben wir uns mit drei befreundeten Ehepaaren zum Picknicken an einem nahegelegenen See verabredeten. Es ist ein perfekter Tag dafür, und wir finden sogar eine freie Bank im Schatten unmittelbar am Ufer. Wir genießen das herrliche Wetter, das leckere Essen, die Gespräche und die gemeinsame Zeit. Die Stunden am idyllischen See vergehen wie im Flug. Als meine Frau und ich am späten Nachmittag nach Hause kommen, habe ich noch etwas vor. Unter der Woche war ich mit dem Fahrrad aufs Feld gefahren und hatte zwei große Schüsseln Erdbeeren gepflückt. Nun mache ich mich den restlichen Abend daran, Erdbeermarmelade zu kochen.
Unsere Sabbat-Mischung
Es ist interessant, dass Gott die Heiligung des Sabbats auf zweierlei Weise begründet. Einerseits als Ruhetag – denn auch Gott vollendete durch seine Ruhe am siebten Tag seine Schöpfung (2.Mose 20,8-11). Andererseits als Feiertag zum Gedenken an die Befreiung aus der ägyptischen Sklaverei (5.Mose 5,12-15). Was können beide Aspekte für unsere heutige Lebensrealität bedeuten? Für meine Frau und mich ist der Sabbat ein besonderer Tag, der sich von allen anderen Wochentagen unterscheidet. Folgende Prinzipien leiten uns dabei: · Jesus hatte die Gewohnheit, sabbats in die Synagoge zu gehen (Lk 4,16). Am Sabbat feiern wir Gottesdienst und nutzen diesen Tag, um Gott intensiver zu begegnen und zu tun, was er uns aufs Herz legt. · Wir feiern und genießen das Leben, verbringen Zeit mit unserem Ehepartner, mit Familie und Verwandten (Pred 9,8). Wir pflegen Beziehungen zu Freunden und Bekannten, haben Gemeinschaft.
- Am Sabbat nehme ich mir Zeit für mich selbst, für meine Bedürfnisse, meine Interessen, meine Hobbys (Lk 5,16).
- Wir vermeiden Tätigkeiten, die nicht dringend oder notwendig sind, da sie an einem anderen Tag erledigt werden können.
- Sofern wir keinen essenziellen Beruf ausüben, verzichten wir sabbats auf unseren Job. Wir möchten sabbats kein Geld verdienen und vermeiden es, Geld auszugeben (Jes 58,13).
- Am Sabbat verzichten wir bewusst auf bestimmte Tätigkeiten, um dafür Zeit für andere Aktivitäten zu haben.
Die genannten Prinzipien helfen dabei, von vorneherein den Sabbat für sich und die Menschen in seiner Umgebung abgesteckt zu haben und nicht jede Woche neu darum zu kämpfen, sich Zeitfenster freizuhalten – und dann je nachdem, wie es kommt, Sabbatzeit zu haben (oder nicht …). Der Sabbat ist kein weiterer Termin im Kalender, sondern ein freudiges Ereignis Gottes für uns – ein wiederkehrender Festtag, der Höhepunkt der Woche. Er ist eine willkommene Unterbrechung des Alltags, eine Oase auf unserer Lebensreise zum Kraft holen, Regenerieren und Genießen.
Impulse zur Gestaltung des Sabbat
Unsere Möglichkeiten, den Sabbat zu gestalten, sind so vielfältig wie wir Menschen selbst. Was wir am Sabbat bewusst tun oder lassen, kann von der familiären Situation, vom ausgeübten Beruf, vom Leben in der Stadt oder auf dem Land, von der Jahreszeit und persönlichen Bedürfnissen und Vorlieben abhängen.
Zum einen finde ich es schön und fühle mich mit Gott besonders verbunden, Zeit in der Natur zu verbringen, zum Beispiel durch eine Fahrradtour zur Eisdiele im Nachbarort, einen Ausflug zum See, einen Spaziergang übers Feld oder durch den Wald. Zum anderen verbringe ich gerne Zeit mit Menschen, zum Beispiel Essen mit Freunden und Familie, Besuche bei Kranken, Hilfe bei Asyl-Bewerbern, Organisation eines Spieleabends …
Meistens empfinde ich so den Sabbat als großen Segen Gottes. Ich schalte von möglichen Herausforderungen auf der Arbeit oder von Belastungen des Alltags ab. Von drängenden persönlichen Problemen, von schweren Entscheidungen oder sonst belastenden Dingen gewinne ich Abstand. Am Sabbat genieße ich das Leben, tanke auf, ruhe aus, erfreue mich an der Schöpfung. Mit alledem preisen und ehren wir Gott, der uns diesen Tag schenkt.
Natürlich läuft nicht jeder Sabbat so harmonisch und entspannt wie der oben beschriebene ab. Manchmal ist er leider doch auch vollgestopft mit privaten Terminen, mit zu vielen ehrenamtlichen Verpflichtungen – insbesondere, was den Gottesdienst betrifft. Dies kann auf Dauer zur Last werden und die Freude am Sabbat nehmen.
Sabbat – und Corona
Jetzt, wo während der Corona-Pandemie Präsenz-Gottesdienste untersagt waren, erlebten wir Sabbat noch einmal in anderer Qualität. Plötzlich brauchen wir nichts für den Gottesdienst vorzubereiten und vielleicht eine Aufgabe übernehmen, auf die wir gerade lieber verzichten möchten. Befreit von liturgischen Zwängen, traditionellen Abläufen oder Regeln des Gottesdienstes war dies auch für uns noch einmal eine neue und tiefere Sabbaterfahrung. Ausschlafen, weniger auf die Uhr schauen, gemütlich brunchen und den Tag spontan und ungeplant verstreichen zu lassen, entspricht vielleicht eher Gottes Idee eines Sabbats als der durchgetaktete und durchorganisierte Tag, den wir manchmal daraus machen.
Deswegen gibt es auch gute Argumente für eine Trennung von Sabbat und Gottesdienst. In meiner Ortsgemeinde gibt es aufgrund der Corona-Erfahrung nun Überlegungen, Gottesdienste am ersten und dritten Sabbat eines Monats anzubieten und die anderen Sabbate zum Beispiel für Treffen in Kleingruppen freizulassen. Ich finde die Vorstellung, sich sabbats in Kleingruppen in Privathäusern – im Sommer vielleicht auch draußen – zum Essen, Singen, Bibellesen, Spielen, Unterhalten und vielem mehr zu treffen sehr attraktiv, weil dies der Gemeinschaft der urchristlichen Gemeinde (Apg 2,46-47) näher kommt als unsere heutigen Gottesdienste, und dies vielleicht eine ganz eigene Chance für einen missionarischen Aufbruch ist.
Modernes Tool: Der Sabbat als Lebens-Bremse
Die Anliegen des Sabbats erscheinen mir heute aktueller denn je. Alltag und Lebensrealität entfremden sich zunehmend von der Natur. Unsere Gesellschaft lebt im „Sofortismus“. Alles soll schnell und überall verfügbar sein. Eine im Internet getätigte Bestellung ist am nächsten Tag zu Hause. Verschiedene Gemüse und Obstsorten gibt es nahezu das ganze Jahr im Supermarkt. Viele Dinge kann ich vom Bildschirm aus erledigen, ich muss nicht mehr an die frische Luft und vor die Haustür. Selbst das Fitnesstraining geht im Wohnzimmer. Video- und Telefonkonferenzen laufen sogar transkontinental. Über soziale Medien verbreiten sich Neuigkeiten in Sekundenschnelle. Was für vorhergehende Generationen undenkbar war, ist heute Standard.
Ich bin dankbar für den technologischen Fortschritt und möchte ungern darauf verzichten. Andererseits merke ich, dass mich diese Möglichkeiten auch überfordern und unglücklich machen können. Warum also nicht den Sabbat dazu nutzen, den Konsum etwas zu bremsen, trotz scheinbar grenzenloser Möglichkeiten bewusst auf etwas zu verzichten, das wirtschaftliche Tun zu unterbrechen, sich erlauben, 24 Stunden lang unproduktiv zu sein und sich der täglichen Informationsflut zu entziehen? Warum nicht den Sabbat dazu nutzen, das Leben in seiner Fülle zu genießen, reale statt virtuelle Beziehungen zu pflegen, Zeit in der Natur zu verbringen, sich mit Gottes Schöpfung zu beschäftigen?
Auch unsere Arbeitswelt unterscheidet sich durch die technischen Möglichkeiten heute fundamental von der Situation vorheriger Generationen. Es wird ein hohes Maß an Flexibilität und Einsatzbereitschaft erwartet, man soll auch nach Feierabend erreichbar sein und auf dringende Angelegenheiten schnellstmöglich reagieren. Wenn ich nach Hause komme, kreisen meine Gedanken oft noch um die Arbeit – ich löse und entwickle weiter. Meine Strategie, damit umzugehen, bestand in einer klaren räumlichen und zeitlichen Trennung von Dienstlichem und Privatem. Die Arbeit bleibt im Büro, das Privatleben findet zu Hause statt.
Als ich zu Beginn der Corona-Pandemie meinen Arbeitsplatz nach Hause verlagerte, habe ich die Situation aufgrund der Entgrenzung zunächst als belastend empfunden. Als die räumliche Trennung von Arbeit und Privatleben wegbrach, war die zeitliche umso wichtiger: Am Sabbat lese ich keine dienstlichen E-Mails, fahre nicht den Dienstrechner hoch. Die Arbeit ruht – und mein Chef weiß das …
Spannungen: Der Sabbat als Konflikt-Feld
Klare Trennungen und Regeln helfen, Freiraum und Freizeit vor Übergriffen zu schützen – auch den eigenen. Erfahrungsgemäß ist dies so auch leichter unseren Mitmenschen zu vermitteln. Denn die konsequente Heiligung des Sabbats führt früher oder später zu Konflikten im Umfeld. So hat meine Mutter etwa bei einem Vorstellungsgespräch für eine Stelle im Einzelhandel das Thema Sabbat offen angesprochen und klargemacht, dass sie die Stelle nur antreten möchte, falls ihr vertraglich zugesichert wird, am Samstag nicht eingeteilt zu werden.
Konflikte aufgrund des Sabbats können sogar eine segensreiche Möglichkeit werden, Gottes Handeln und Eingreifen zu erleben. Im Laufe meines Studiums fielen drei Mathematikklausuren auf den Sabbat. Mir ist diese Regel so wichtig, dass ich Gott im Gebet vorlegte, eher mein Studium aufzugeben als am Sabbat in die Uni zu gehen … und Gott löste alle drei Probleme auf wundersame und ganz unterschiedliche Weise. Noch Jahre später zehre ich von diesen intensiven Erlebnissen.
Allerdings: Schon die religiösen Leiter und vermeintlich Frommen der damaligen Zeit haben vehement mit Jesus über den Sabbat gestritten (z.B. Mt 12,1-14 und Joh 5,1-18). Traditionen und Rituale geben uns Halt und Sicherheit, wenn uns persönliche oder gesellschaftliche Krisen treffen. Sie können uns stark und widerstandsfähig machen. Zum Problem werden sie dann, wenn sie um ihrer selbst willen aufrechterhalten werden – wenn es gar nicht mehr um den Inhalt, sondern nur noch um die Form geht.
Beim Thema Sabbat besteht die besondere Gefahr, schwarzweiß denkend detaillierte Verhaltenskataloge aufzustellen und diese in voreiliger Frömmigkeit in seinem Umfeld durchsetzen zu wollen. Besonders fatal wirken sich solche Bestrebungen in unseren Familien aus – etwa bei der Erziehung unserer Kinder. Beim Sabbat geht es um Angebote statt Verbote. Es ist zwar einfach und bequem, richtige und falsche Tätigkeiten zu definieren, doch geht es beim Sabbat eben nicht um ein Abarbeiten eines Verhaltenskodexes und das Sammeln von Punkten im himmlischen Führungszeugnis (Kol 2,16-17). Gegen dieses Verständnis hat sich Jesus deutlich positioniert.
Den Sabbat erlebe ich als großen Segen, auf den ich mich jede Woche freue und ihm entgegensehne. Wie die Ehe ist er ein Geschenk Gottes aus dem Paradies. Warum tun wir uns damit trotzdem schwer? Wir Adventisten schreiben uns ja den Sabbat auf die Fahnen und sollten eigentlich für andere Christen die idealen Botschafter dafür sein. Doch häufig überbetonen wir den Aspekt der Ruhe und der Rast unter Vernachlässigung des Aspektes der Feier und des Genusses. Das ist unbiblisch und wenig attraktiv. In Gesprächen mit Christen anderer Konfessionen wundert es mich jedoch immer wieder, dass Relevanz und Bedeutung des Sabbats auf das Alte Testament und das Volk Israel reduziert werden. Auch hier ist es an der Zeit, verkrustete Denkmuster aufzubrechen, denn der Sabbat ist ein Geschenk an alle, das seine Gültigkeit nicht verliert (2.Mose 31,12-17). Jesus sagt: „Gott hat den Sabbat für den Menschen geschaffen, nicht den Menschen für den Sabbat“ (Mk 2,27 GNB). Gottes Einladung steht …
Dr. Rafael Schäffer ist promovierter Geowissenschaftler und arbeitet als wissenschaftlicher Mitarbeiter an der Technischen Universität Darmstadt. In seiner Freizeit leitet er die Adventgemeinde Bensheim, der etwa 120 getaufte Mitglieder angehören.
Als im 4. Jahrhundert nach Christus der Antisemitismus mehr und mehr in die Kirche eingedrungen war, wurde auf der Kirchenversammlung von Laodicea 364 n.Chr. de facto die Abschaffung des Sabbats beschlossen, mit der antisemitischen Begründung „Das Judaisieren am Sabbattag zu unterlassen!” —–> Da dies aber kein Ökumenisches Konzil (wie die 4 [also Nicäa 325 + Konstantinopel 381 + Ephesus 431 + Chalcedon 451] welche von allen Christen als solche akzeptiert wurden!) war, hat sich daran bis ins 6. Jahrhundert die irische Christenheit nicht daran gehalten und sowohl Sabbat als auch den Sonntag gehalten!
Da der Sabbat als 4. Gebot Teil der 10 Gebote Gottes – JEHOWAHS ewiggültiges Moralgesetz! – ist, sollte es auch für die Christenheit eingehalten werden, weshalb ich mich seit Jahrzehnten in meiner Evangelischen Landeskirche Württembergs für die offizielle Wiedereinführung des Sabbats einsetzte.
Denn mit diesem Anschlag auf die 10 Gebote A.D. 364 hat sich Daniels Prophezeiung aus Dan.7,25 („Das kleine Horn wird Festzeiten und Gesetz [also die 10 Gebote] verändern!”) erfüllt! ===> Daraus ergibt sich, dass die Römisch-Katholische Papstkirche dieses „kleine Horn“ der Prophetie ist. Eine Erkenntnis, die nicht erst die Adventisten im 19. Jahrhundert hatten, sondern schon John Wycliff, Jan Hus und Martin Luther. Und so erster erkannte bereits um 1264 der Erzbischof Eberhard von Salzburg: „Der Papst ist der Antichrist!” Der zweite Angriff auf den Dekalog der 10 Gebote verfolgte 787 auf dem II. Konzil von Nicäa durch die v.a. von den Orthodoxen betriebene Ikonenverehrung, als man das 2. Gebot (Bilderverbot!) aus den 10 Geboten gestrichen hatte undcsonit sich erneut Dan.7,25 erfüllt hatte. Diese Abschaffung des 2. Gebotes hat auch Luther nicht aufgehoben! Es fehlt in seinem Kleinen Katechismus und Luther hat so die falsche katholische Zählung übernommen!
Als vor ziemlich genau 175 Jahren der Adventpionier Joseph Bates im Herbst 1846 – 1482 Jahre nach dem verhängnisvollem Beschluss von 364 – den Sabbat in die zweite Adventbewegung (1844 – 1863) eingeführt hatte, hat er der Christenheit wieder die biblische Sabbatwahrheit zurückgegebenen!
Ich sehe hierin auch einen prophetischen Zusammenhang mit Offenbarung 11,19 als „die Bundeslade im Himmel sichtbar wurde” in Verbindung von Daniel 8,14 wonach „das Heiligtum (welches Gottes „Heiliger Bund“ war!) wiederhergestellt worden ist.” —-> Denn der Kern dieses „Heiligen Bundes“ Gottes mit seinem Volk stellen die 10 Gebote Gottes dar, die sich in der Bundeslade befanden! —–> Daher sehe ich die 2.300 prophet. Tage („Abende und Morgen”) welche damit = 2.300 Jahre („Ein Tag soll für ein Jahr gelten!” – Hes.4,6/4. Mos.14,34 = die prophet. Regel!) sind im Jahre 1846 als abgelaufen an, als die Adventbewegung begonnen hatte, „das Heiligtum – also damit den Heiligen Bund mit den 10 Geboten – wieder herzustellen.” (Dan.8,14).
Durch Dan.9,25 iVm. Dan.8,14 ergibt sich diese prophet. Berechnung: 455 v.Chr. + 2.300 Jahre = 1846 n.Chr. ——> 1846 ist die Bundeslade im Himmel sichtbar geworden(Offb.11,19) als Jesus Christus das Allerheiligste im Himmel betreten hatte und als der Heilige Geist durch seinen Propheten Joseph Bates die kleine Herde der Adventbewegung dazu erwählt hatte, die Bedeutung der 10 Gebote für die Christenheit wieder in den Blickpunkt zu nehmen und um auf die Bedeutung des Sabbatgebotes besonders hinzuweisen, weil der Sabbat aufgrund von Genesis, 2,2-3 eben nicht nur den Juden galt, sondern von Gott seit der Schöpfung bereits für die ganze Menschheit bestimmt war!
Darauf wieder verstärkt hingewiesen zu haben seit 1846 war das große Verdienst der Adventisten, aus denen dann 1863 die Evangelische Freikirche der Siebenten-Tags-Adventisten (STA) geworden war, für die gesamte Christenheit! Daher sollten die STA noch in Vorträgen und Symposien auf dieses 175jährige Jubiläum »1846 – 2021 : 175 Jahre biblische Sabbatwahrheit!« bis zum Ende des Jahres noch verstärkt hinweisen.
Sorry, aber der Glaube der Adventisten ebenso viel zu tun wie der Islam oder die „ZJ“!