Handelt Gott willkürlich?

Befolgt Gott Prinzipien oder handelt er willkürlich? Wie kann ich sein Verhalten verstehen? Ein Grundmuster seines Handelns ist in einem Gleichnis erkennbar: Er nimmt das Schlechte nicht weg, aber überwindet es.

Von Dr. Ulrich Wendel

Zum Beten gibt es viele Gelegenheiten. Ob es wirklich so ist, dass Christen mehr Bittgebete sprechen als Dank- oder Lobgebete? Das hat niemand in einer Statistik erfasst, aber ich würde vermuten, dass es so ist. Vielleicht ist das auch in Ordnung so. Denn wer betet, erwartet ja etwas von Gott.

Was aber sind unsere Erwartungen, wenn wir von Gott etwas erbitten? Mit geht es oft so, dass ich vor einem Hindernis stehe und gern möchte, dass Gott es wegnimmt. Krankheit – Gebet – Genesung: Das wäre nach meiner Erwartung. Wer beispielsweise unter einem unfairen Chef oder Arbeitskollegen leidet, der betet meist, dass der betreffende Mensch sich verändert – oder dass Gott einen aus dieser Situation irgendwie herausholt. Wenn man als Mutter und Hausfrau vor einer Woche steht, die ohnehin schon zu vollgestopft ist mit Elternabenden, Wäsche, Kinderabholfahrten, dann hofft und betet man wohl, dass nicht noch etwas dazwischen kommt – dass also die röchelnde Spülmaschine nicht vollends kaputt geht oder dass die anderen aus der Familie ihre Absprachen auch wirklich einhalten und ihre Pflichten erledigen.

Ohne Frage: Es ist gutes Gottvertrauen, so zu beten und so zu hoffen. Allerdings ist darin auch eine Gefahr verborgen, nämlich die Haltung: Im Moment geht es mir nicht gut, aber wenn die Schwierigkeit vorbei ist, dann geht das Leben wieder weiter. Im Moment warte ich noch auf Gott, aber wenn die Hürde verschwunden ist, dann weiß ich: Er hat geholfen.

Das Problem dabei: Gott wird auf ein ganz bestimmtes Handeln festgelegt. Unabsichtlich, unwillkürlich – aber es ist so. Gott soll die Engpässe beseitigen. Solange Gott das noch nicht getan hat, solange ich noch drinstecke, solange habe ich auch nichts von Gott erfahren. Ein Problem ist diese (unbewusste) Haltung deshalb, weil Gottes Möglichkeiten viel umfassender und reicher sind als nur der Ablauf „Engpass – Gebet – Engpass verschwunden“.

Die Feinde bleiben, es schmeckt trotzdem

Ich habe an vielen Stellen in der Bibel eine Art Grundmuster entdeckt, nach dem Gott offenbar häufig handelt: Gott nimmt die Schwierigkeiten nicht weg, aber er setzt eine Gegenkraft in die Welt. Diese Gegenkraft erweist sich letztlich als stärker im Vergleich zu der Schwierigkeit, die mir Mühe macht.

Biblische Beispiele dafür gibt es viele. Da gibt es den Tisch, den Gott deckt „im Angesicht meiner Feinde“ (Psalm 23,5). Ich hätte mir sicherlich gewünscht, die Feinde mögen verschwinden. Dann wäre die Bedrohung weg. Aber Gott macht es hier anders: Während die Feinde noch da sind, versorgt er. Sie schauen vielleicht schräg, aber an Gottes Tisch schmeckt es trotzdem.

Der Unterschied zu den anfangs beschriebenen Erwartungshaltungen? Hier ist Gottes Handeln nicht erst dann greifbar, wenn die Schwierigkeit beseitigt ist, sondern schon mitten in den Schwierigkeiten. Gott hat nicht alles Schwere weggenommen, aber etwas dagegen gesetzt.

Paulus hat dasselbe erfahren. Ausdauernd betete er, dass Gott seine Last fortnimmt – diesen rätselhaften „Engel des Satans, der mich mit Fäusten schlägt“ (2. Korinther 12,7). Dieses ernsthafte, dreimal wiederholte Gebet hat Gott so nicht erhört. Geantwortet hat er aber wohl. Und zwar indem er eine Gegenkraft mobilisierte: die Gnade von Jesus Christus, die für Paulus ausreicht. In Paulus’ Schwäche zeigte sich die Kraft von Christus. Paulus blieb schwach. Aber die Gegenkraft Gottes war stärker.

„Jesus hat weite Teile seines Wirkens nach diesem Muster der Gegenkräfte Gottes ausgerichtet. Das ist das Geheimnis des Sämanns.“

Ulrich Wendel

Die Arbeitsweise Jesu

Mir scheint, dieses Grundmuster von Gottes Gegenkräften ist so wichtig, dass es auch das Leben und das Wirken von Jesus sehr geprägt hat. Eines der zentralen Gleichnisse von ihm ist das Gleichnis vom Sämann, der die Aussaat auf einen vierfach unterschiedlichen Acker ausbringt (Matthäus 13,3-23). Hier fällt ja auf, dass die ungünstigen Umstände viel ausgedehnter sind als die günstigen. 75 Prozent des Saatguts gehen für eine gute Ernte verloren. Der festgetretene Weg, die wenige Erde, die einen felsigen Untergrund nur dünn bedeckt, die gierig hoch wuchernden Dornen … und nur ein Viertel des Ackers, mehr nicht, ist in Ordnung. Sollte man da nicht erst einmal die Ärmel hochkrempeln und bessere Bedingungen schaffen? Den Weg aufpflügen, die großen Steine aus dem Boden holen, die Dornbüsche roden? Wäre das nicht erfolgversprechend?

Nun, wie auch immer die Bauern in Palästina damals ihr Handwerk betrieben –  Gottes Reich entspricht es jedenfalls nicht, mit aller Kraft an den ungünstigen Bedingungen zu arbeiten. Sondern inmitten dieser ungünstigen Bedingungslosen schenkt Gott eine überragende Ernte, mit dreißig-, sechzig- und hundertfachem Ertrag. Aus den 25 Prozent der gut platzierten Saat und den miesen 75 Prozent des Restes wächst mehr als man eigentlich erwarten konnte. Das ist Gottes Art: das Schlechte nicht wegnehmen, aber überwinden, durch eine Gegenkraft.

Jesus hat mit diesem Gleichnis Gottes Herrschaft beschrieben (Matthäus 13,11), aber zugleich auch sich selbst. Er ist der Sämann, der nicht gegen all das Falsche und Sündige angeht, sondern mitten in die falsche und sündige Welt Gottes erneuernde Kräfte bringt. Jesus hat weite Teile seines Wirkens nach diesem Muster der Gegenkräfte Gottes ausgerichtet. Das ist das Geheimnis des Sämanns.

Konzentration auf die Quelle

In einem nächtlichen Gespräch hat Jesus den Charakter seines Wirkens herausgestellt. Jesus bekam Besuch vom Pharisäer und Lehrer Nikodemus. Im Verlauf dieser Unterredung fielen Kernsätze, die unverzichtbar sind, um Jesus zu verstehen: So sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen einzigen Sohn hingab … Nicht um die Welt zu richten, sondern um sie zu retten, sandte Gott seinen Sohn (Johannes 3,16-17). Wir befinden uns hier im Herzen des Evangeliums.

Inmitten dieses Gedankengangs zitiert Jesus aus einer Geschichte des Alten Testaments: „Und wie Mose in der Wüste die Bronzeschlange auf einem Pfahl aufgerichtet hat, so muss auch derMenschensohn an einem Pfahl aufgerichtet werden“ (Johannes 3,14). Nikodemus hatte als Lehrer Israels sofort vor Augen, worauf Jesus anspielte. In 4. Mose 21,4-9 wird sie berichtet. Auf dem Weg durch die Wüste ins versprochene Land wurde Gottes Volk (mal wieder) ungeduldig. Man machte Gott Vorwürfe und klagte ihn an. Gott reagierte mit einer harten Strafe: Er schickte Giftschlangen. Viele Menschen wurden gebissen und starben. Da kamen die Leute zur Einsicht und baten Mose zu beten, dass Gott sie von den Schlangen befreit.

Und Gott tat das auch. Bloß – wie machte er es? Naheliegend wäre es gewesen, dass die tödlichen Schlangen schnell weggekrochen oder tot liegengeblieben oder in Staub zerfallen wären. Das wäre die Rettung. Aber nein, die Schlangen blieben lebendig und bissig und giftig. Mose fertigte allerdings – auf Gottes Befehl hin – eine Schlange aus Bronze an und befestigte sie oben an einer Stange oder einem Pfahl. „Jeder, der von einer Schlange gebissen wurde und dann die bronzene Schlange anschaute, blieb am Leben“ (4. Mose 21,9).

Das ist exakt das typische Muster: Die Bedrohung bleibt, aber Gott gibt eine Gegenkraft – fast könnte man hier sagen: ein Gegengift. Die Herausforderung war nun, bei einem Biss sofort den Blick auf die Bronzeschlange zu richten – und im Übrigen, nicht nervös zu werden, während man inmitten der sich windenden Giftschlangen herumlief.

Jesus hielt diese Geschichte aus dem Ersten Testament für so zentral, dass er sie wählte, um den Charakter seines Wirkens zu beschreiben. Jesus als Person ist Gottes Gegenkraft gegen das Böse, gegen die Sünde und den Tod. Gott fegt all diese negativen Kräfte nicht weg, aber er setzt ein Kraftzentrum, auf das man sich nun konzentrieren muss. So wie das Weizenkorn stärker ist als der Fels, so ist Jesus stärker als Rebellion gegen Gott und Tod.

Ich bin mittlerweile davon überzeugt, dass das Muster von Gottes Gegenkräften ziemlich typisch für sein Handeln ist. Und dass Gott von denen, die an ihm glauben, eine entsprechende Reaktion erwartet.

Ulrich Wendel

Sturm und Glaube, Sünde und Gnade

Ich bin mittlerweile davon überzeugt, dass das Muster von Gottes Gegenkräften ziemlich typisch für sein Handeln ist. Und dass Gott von denen, die an ihm glauben, eine entsprechende Reaktion erwartet. Wir sollen nicht gelähmt und starr abwarten, bis Gott ein Problem vor uns weggenommen hat. Sondern angesichts des Problems sollen wir um Gottes überwindende Kraft bitten und dann nach dieser Kraft suchen.

Wie war das mit den Jüngern, die im Boot über den See Genezareth fuhren? Sturm kam auf und die Wellen schlugen hoch – so lange, bis Jesus ein Machtwort sprach und dem Sturm befahl, still zu sein. Da hat Jesus also das Problem restlos weggewischt. Zugegeben, ja. Aber was hat er eigentlich von seinen Jüngern erwartet? Seine Frage zeigt es. „Warum seid ihr so ängstlich?Habt ihr immer noch keinen Glauben?“ Die Jünger sollten also bereits im Sturm gelassen sein, so wie auch Jesus ruhig im Boot schlafen konnte. Seine Anwesenheit wäre schon die Gegenkraft Gottes gewesen, die verhindert hätte, dass das Boot sank (Markus 4,35-41).

Paulus bringt sie Sache in einer prägnanten Formel auf dem Punkt: „Wo aber die Sünde mächtiggeworden ist, da ist doch die Gnade noch viel mächtiger geworden“(Römer 5,20). Was Gott gegen das Negative setzt, ist stärker. Und wir Glaubenden haben damit jede Ausrüstung bekommen, um in einer Welt zu bestehen, die noch unerlöst ist. Ja, sogar um mit einem Herzen zu leben, aus dem das Böse noch nicht vollkommen verschwunden ist. Selbstsucht und Rebellion gegen Gott regen sich immer wieder in mir. Aber dieser Sumpf wird zunehmend ausgetrocknet. Gottes Geist wohnt in mir – die Gegenkraft gegen die Macht der Sünde.

Gott befolgt kein Prinzip

Ich habe bisher von dem „Grundmuster“ Gottes gesprochen, das ich in der Bibel entdeckt habe. Bewusst habe ich nicht gesagt, ich hätte ein „biblisches Prinzip“ gefunden. Obwohl sich diese Formulierung großer Beliebtheit erfreut: „Die Bibel lehrt uns das Prinzip, dass …“ – halte ich sie für falsch (siehe auch Seite 3). Gott ist niemand, der sich „Prinzipien“ unterstellen würde. Sein Handeln ist viel zu lebendig, als dass es in eine Schublade passen könnte. Die Vorliebe für „biblische Prinzipien“ offenbart – ich sage es einmal hart – die Sehnsucht nach einem handhabbaren Glauben. Nein, es gibt keine biblischen Prinzipien.

Das Geheimnis des Sämanns und das Muster der „Gegenkräfte Gottes“ sind ein typisches Beispiel dafür, dass die Suche nach Prinzipien wenig erfolgversprechend ist. Denn natürlich handelt Gott immer wieder auch ganz anders. Er erwartet nicht nur und nicht immer, dass man in Engpässen aushält und „im Angesicht seiner Feinde“ ruhig bleibt. Er greift oft auch mächtig ein und fegt weg, was uns bedroht. Wie viele Krankheiten hat Jesus in seinen irdischen drei Jahren einfach geheilt! Von wie vielen Belastungen hat er Menschen sogleich frei gemacht! Die Apostel waren im römischen Kerker – und dann kam ein Engel oder ein Erdbeben und schon waren sie draußen (Apostelgeschichte 12,6-11; 16,25-36). Die Juden im persischen Reich waren von schlimmstem Pogrom bedroht – und dann wendete Gott die Sache so, dass Haman, der Judenhasser, selbst am Galgen hing (Ester 3,12-15; 5,14; 7,1-10). Glaubende erfahren eben immer wieder auch: „Wir sind entkommen wie ein Vogel aus dem Netz des Jägers. Das Netz ist zerrissen und wir sind frei!“ (Psalm 124,7). Hier ist keine Gegenkraft mehr nötig, weil Gott den Engpass aufgesprengt hat. Und am Ende der Zeiten wird er seinem großen Gegenspieler endgültig das Handwerk legen (Offenbarung 20,10; vgl. V. 14).

Nein – das, was ich hier als das „Geheimnis des Sämanns“ beschrieben habe, ist kein biblisches „Prinzip“. Wohl aber ein Grundmuster Gottes, eins unter mehreren. Wir können ja sowieso nur Gottes Spuren zu lesen versuchen und daraus unsere Schlussfolgerungen ziehen. Wir sind auf das angewiesen, was Gott tat und wie er sich zeigte, in der Geschichte und in seinem Wort. Wir können Gottes Spuren in der Bibel wahrnehmen und daran Gottes Art ablesen. Aber die Bibel ist uns nicht gegeben, um zeitlose Prinzipien daraus abzuleiten (die zur Not auch ohne Bibel funktionieren würden).

Sich mit Gottes Stärke verbinden

Als Vater ist es meine Aufgabe, meinen Kindern beizustehen. Wenn mein Sohn ein Regal an die Wand hängen will, aber noch nie allein mit Schlagbohrmaschine und Dübel gearbeitet hat, dann mache ich das erst mal für ihn. Und zeige es ihm. Wenn er allerdings mal vierzig ist und ich siebzig, sollte er es allein können … (und vielleicht dann in meiner Wohnung die Löcher bohren, falls ich schon tatterig bin).

Erziehung heißt also: helfen und das abnehmen, was die Kinder überfordern würde. Und zugleich sie anleiten, damit sie selbstständig werden und mich als Helfer irgendwann nicht mehr brauchen.

Ist es im Glauben genauso? Bis zu einem gewissen Punkt schon. Gottes Kinder sind stark inmitten der Probleme. Sie bitten Gott nicht nur, dass er sie vor der Gefahr bewahrt. Sondern immer wieder auch, dass er sie in der Gefahr bewahrt. Sie kennen das Geheimnis des Sämanns, dass Gottes Reich nicht an Stelle einer problematischen Welt wächst, sondern mitten in ihr.

Eins aber sollte nicht passieren: Dass Gottes Kinder so unabhängig von ihm werden, dass sie ihn nicht mehr brauchen. Denn dann würden sie die Bestimmung verfehlen, für die jeder Mensch geschaffen wurde. Auf „Gottes Gegenkräfte“ warten heißt nicht: eigene Stärke aufbauen, damit Gott nichts mehr tun muss. Sondern es bedeutet: sich mit Gottes Kraft verbinden – und dann überwinden.

Das Ruder dreht sich

Das Grundmuster von Gottes Gegenkräften ist häufig in der Bibel zu finden. Ein wunderbar prägnanter Satz lautet: „Der in euch ist, ist größer als der, der in der Welt ist“ (1. Johannes 4,4). Da ist sie wieder, die Kraft des Weizenkorns, stärker als der Fels. Und als Pastor habe ich am Krankenbett oft diese Verheißung weitergesagt: „Wenn auch unser äußerer Mensch verfällt, so wird doch der innere von Tag zu Tag erneuert“ (2. Korinther 4,16).

Die Gegenkräfte Gottes sorgen dafür, dass das Ruder sich langsam in die richtige Richtung dreht. Und dann steuern wir dorthin, wo Gott uns haben möchte.

Dr. Ulrich Wendel ist Chefredakteur von Faszination Bibel, Herausgeber verschiedener Bibelausgaben und Mitherausgeber des Lexikons zur Bibel.

Dieser Artikel ist in der Zeitschrift Faszination Bibel erschienen. Faszination Bibel wird vom SCM Bundes-Verlag herausgegeben, zu dem auch Jesus.de gehört.